『メタ倫理学入門――道徳のそもそもを考える』(佐藤岳詩勁草書房 2017)

著者：佐藤岳詩［さとう・たけし］ (1979-)　倫理学。
装丁：宮川和夫［みやがわ・かずお］　装丁家。
装画：あまえび　イラストレーター。
NDC：150　倫理学．道徳

作者:佐藤岳詩
勁草書房

【目次】
はじめに　[i-v]
目次　[vi-x]

　　 I　道徳のそもそもをめぐって　001

第一章　メタ倫理学とは何か　002
1　倫理学とは何か　002
2　倫理学の分類　004
　　規範倫理学と応用倫理学
　　メタ倫理学
3　メタ倫理学は何の役に立つのか　008
　　メタ倫理学の役割①――議論の明確化
　　メタ倫理学の役割②――自分たちの道徳の見直し
　　結局、メタ倫理学は役に立たないのか　　　
4　メタ倫理学では何が問われるのか　014
　　(1) 倫理における真理をめぐる問題群
　　(2) 倫理と判断、行為をめぐる問題群
　　(3) 倫理における諸概念をめぐる問題群　　
5　本書の構成　021

第二章　メタ倫理学にはどんな立場があるか　023
1　客観主義と主観主義　023
　　客観主義的な考え方
　　ムーアの「善いもの」と「善さ」の区別
　　客観主義的に考えることの利点
　　客観主義による主観主義の批判
　　第三の立場
2　道徳的相対主義　039
　　道徳的相対主義とは
　　道徳的相対主義の区別
　　(1) 事実レベルの相対主義
　　(2) 規範レベルの相対主義
　　(3) メタレベルの相対主義　
3　客観主義と主観主義のまとめ　055

　　II　道徳の存在をめぐって　057

第三章　「正しいこと」なんて存在しない――道徳の非実在論　058
1　道徳の存在論　058
　　真理と実在
2　錯誤理論――道徳の言説はすべて誤り　063
　　錯誤理論（エラーセオリー）の基本的な考え方
　　メタ倫理学における認知
　　マッキーの二つの論証
　　二つの論証への反論
　　非実在論が正しいなら？
3　道徳の存在しない世界で　076
　　道徳全廃主義――道徳は全廃すべし
　　道徳全廃主義の問題点
　　道徳的虚構主義――道徳はフィクションとして利用すべし
　　道徳的虚構主義の問題点
　　保存主義――道徳はそのままでいい
　　保存主義の問題点
4　道徳非実在論のまとめ　086

第四章　「正しいこと」は自然に客観的に存在する―― 道徳実在論①自然主義　089
1　実在論の考え方と二つの方向性　089
2　素朴な自然主義（意味論的自然主義）――もっともシンプルな自然主義　093
　　素朴な自然主義への反論――開かれた問い論法
　　開かれた問い論法を回避する方法　　
3　還元主義的自然主義――道徳を他の自然的なものに置き換える　103
　　(1) 分析的還元主義という考え方
　　分析的還元主義の問題点
　　(2) 総合的還元主義という考え方
　　総合的還元主義の問題点　　　
4　非還元主義的自然主義――道徳は他と置き換えられない自然的なもの　114
　　コーネルリアリズム――実在するとするのが一番もっともらしい
　　非還元主義とコーネルリアリズムの問題点　　
5　自然主義全般の問題点　122
6　自然主義的実在論のまとめ　125

第五章　「正しいこと」は不自然であろうと存在する――道徳実在論②非自然主義的実在論　128
1　神命説　130
　　神命説の問題点
　　神命説からの反論
2　強固な実在論　139
　　強固な実在論
　　強固な実在論の問題点
3　理由の実在論　144
　　理由に注目する非自然主義――メタ倫理学において注目されるべきは価値ではなく理由である
　　規範性から理由へ
　　価値から理由へ
　　非自然主義と理由
　　理由を中心とした非自然主義的実在論の問題点　
4　非自然主義的実在論のまとめ　156

第六章　そもそも白黒つけようとしすぎじゃないのか――第三の立場と静寂主義　159
1　準実在論――道徳は実在しないが、実在とみなして構わない　160
　　準実在論の問題点
2　感受性理論――道徳の実在は私たちの感受性を必要とする　168
　　感受性理論の問題点
3　手続き的実在論――道徳は適切な手続きを通して実在する　180
　　手続き的実在論の問題点
4　静寂主義――そもそも実在は問題じゃない　188
　　静寂主義の問題点
5　第三の立場および第II部のまとめ 196　

　　III　道徳の力をめぐって　199

第七章　道徳判断を下すとは自分の態度を表すことである――表出主義　200
1　道徳的な問いに答えること　200
　　道徳判断をめぐるる二つの考え方――認知主義・記述主義と認非力知主義・記述主義
2　表出主義　203
3　表現型情緒主義――道徳判断とは私たちの情緒の表現である　205
　　表現型情緒主義の問題点
4　説得型情緒主義――道徳判断とは説得の道具である　212
　　説得型情緒主義の問題点
5　指令主義――道徳判断とは勧めであり指令である　221
　　ヘアの指令主義の問題点
6　規範表出主義――道徳判断とは私たちが受け入れている規範の表出である　232
　　規範表出主義の問題点
7　表出主義のまとめ　238

第八章　道徳判断を下すとは事実を認知することである――認知主義　242
1　認知主義　242
　　道徳的事実の認知と道徳判断
　　認知主義の問題点　
2　内在主義と外在主義　248
　　内在主義の主張とその反例に見える事例
　　内在主義と外在主義、および動機づけの主張のまとめ
3　ヒューム主義――信念と欲求は分離されねばならないか　263
　　信念と欲求の分離要求
　　第一の路線――信念と欲求は区別できないか
　　第二の路線――信念は動機づけを生み出す力をもちうるか　　
4　認知は動機づけを与えうるか　272
5　道徳判断の説明のまとめ　275

第九章　そもそも私たちは道徳的に善く振る舞わねばならないのか　278
1　Why be Moral 問題　280
2　道徳的に善く振る舞うべき理由などない　282
　　本当に道徳的に善く振る舞うべき理由はないのか　
3　道徳的に善く振る舞うべき理由はある――プリチャードのジレンマ　288
4　道具的価値に基づく理由　290
　　道具的価値に基づく道徳的理解の問題点
5　最終的価値に基づく理由――理性主義　294
　　理性主義、そして最終的価値に基づく道徳理解の問題点
6　そもそも理由なんていらなかった？――直観主義、再び　304
　　直観主義の問題点
　　真理へ向けた態度としての道徳――行為選択の倫理と見方の倫理
　　見方の倫理と Why be Moral
　　見方の倫理の問題点　
7　Why be Moral 問題および第III部のまとめ　313