『事大主義――日本・朝鮮・沖縄の「自虐と侮蔑」』(室井康成 中公新書 2019)

著者：室井 康成［むろい・やすなり］(1976-)　
地図作成：地図屋もりそん
表作成：関根美有
NDC：210.6　日本史（近代 1868- ，明治時代 1868-1912）

事大主義―日本・朝鮮・沖縄の「自虐と侮蔑」｜新書｜中央公論新社 (chuko.co.jp)

事大主義――日本・朝鮮・沖縄の「自虐と侮蔑」(中公新書)

 【メモランダム】

・メタ・国民性論。
　なお、冒頭の「はしがき」・「目次」・「地図」（pp. i-xiii）で、余白下部のページ表記を一ヶ所だけミスってる（この三つは中公新書の慣例に従い、頁表記をローマ数字にしているが、十二頁のみアラビア数字になっている）。　

・版元の内容紹介文。

事大主義とは、強者に追随して保身を図る態度である。国民性や民族性を示す言葉として、日本や朝鮮、沖縄で使われてきた。本書は、福沢諭吉、陸奥宗光、柳田国男、朴正熙、金日成、司馬遼太郎などの政治家や知識人を事大主義の観点で論じ、時代の変遷を描く。日本への「島国根性」という批判や、沖縄への差別意識はどこに由来するのか。韓国と北朝鮮の相剋の背景は何か。自虐と侮蔑が交錯した東アジアの歴史が浮き彫りに。

http://www.chuko.co.jp/shinsho/2019/03/102535.html

【目次】
はしがき　[i-vii]
目次　[viii-xii]
東アジア周辺地図　[xiii]
タイトル　[001]
凡例　[002]

序章　「事大主義」という見方　003
　　柳田国男の「日本人」像
　　引き継がれる事大主義観
　　韓国・北朝鮮批判としての事大主義言説

第1章　「国民」の誕生と他者表象　011
1　「事大」とは何か　011
　　語源は『孟子』の一節
　　朝鮮での「事大」の解釈
　　儒教的安全保障論
　　琉球での捉え方
　　悪い意味ではなかった
2　福沢諭吉“造語説”の真偽　021
　　漢語と訳語の組み合わせ
　　 『福翁自伝』で語られたこと
　　明治維新直後の日朝関係
　　甲申政変への福沢の関与
　　福沢のいう事大主義
　　一人歩きする事大主義
3　朝鮮に対する全体表象へ　033
　　日清戦争
　　「国民」の成立
　　「他者」としての朝鮮の発見
　　陸奥宗光の「事大」観
　　「頼る」という意味の定着
　　「事大根性ぜんぜん呈露す」

第2章　反転する「事大主義」――他者喪失によるベクトルの内向　045
1　韓国併合と意味の変質　045
　　日露戦争勝利の内的リアクション
　　他者喪失としての韓国併合
　　事大主義普遍説
　　反転しなかった人々
　　朝鮮独立運動と事大主義観の変化
2　「島国」の国民性　058
　　柳田国男の捉えた事大主義
　　非主体性としての意味の確定
　　「島国」という特性
　　「日本＝島国＝事大主義」観の形成
3　大正デモクラシーと事大主義批判　067
　　日本人の克服対象
　　辛亥革命と北一輝の事大主義観
　　普通選挙導入への危惧
　　事大主義の打破が叫ばれた衆議院総選挙
　　政治教育と青年団運動
　　政治改良論としての柳田民俗学構想
　　女たちの事大主義批判

第3章　沖縄「事大主義」言説を追う――「島国」をめぐる認識の相克　087
1　沖縄はかく「発見」された　087
　　共通課題の発見
　　沖縄の自画像
　　折口信夫の日琉同祖論
2　伊波普猷と沖縄県民性論　095
　　「事大主義」は自称か
　　県民性という理解
　　アイデンティティの模索
3　軍からの眼差し　104
　　陸軍首脳への現地報告
　　事大主義観の暴力性

第4章　戦後日本の超克対象として――「事大主義」イメージの再生　109
1　敗戦前後の事大主義観　109
　　国民性論からの乖離
　　ファシズムへの警鐘
　　山川菊栄の一貫性
　　「一億総懺悔」と「悔恨共同体」
2　新憲法論議の中の「事大主義」　118
　　日本国憲法と教育基本法
　　敗戦要因としての事大主義
　　白熱する事大主義論争
　　国民性論への回帰
3　「良き選挙民」を育てるために　128
　　戦後民俗学の新目標
　　想定された民俗
　　「なんぼ年寄りでも、是は確かに臆病な態度であつた」
　　マス・コミュニケーションに抗せよ
4　戦後沖縄の自己表象と事大主義言説　198
　　アメリカ施政下での自己認識として
　　「自分で事大を主義などといったわけではない」
　　読み替えの陥穽
　　県政界の他者化
　　現状から考えさせられたこと

第5章　朝鮮半島への「輸出」――南北対立の中の事大主義言説　151
1　ふたたび「他者」となった韓国・北朝鮮　151
　　朝鮮の解放・分断
　　日本統治下の事大主義言説
　　限定的な情報
　　想起される「事大主義」
2　南北いずれが事大主義か　160
　　朴正煕の登場
　　北朝鮮の反応
　　対概念としての「主体思想」
　　民俗の否定
　　「漢江の奇跡」と事大主義言説の変化
3　先鋭化する「事大主義」　
　　イデオロギー化の恐怖
　　金泳三の粛清理由
　　朴正熙が仕掛けた政敵排撃
　　「亡国」の論理として

終章　“鏡”としての近現代東アジア　185
　　戦後日本の事大主義イメージ
　　「事大主義」から「事小主義」へ
　　「空気」を読む
　　本当に国民性なのか
　　「事大主義」を超えて

あとがき（二〇一九年三月四日　「平成」の終焉を来月に控えて　室井康成）　[197-201]
参考文献　[203-212]

【メモ】
語源。「梁惠王 下」から

　齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
　　孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，於時保之。』」
　　王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

〈孟子/梁惠王下 - 维基文库，自由的图书馆〉

・この記事では著者の名前の読みを「Yasunari」としておいたが、こちらの書評の末尾で松岡正剛は、「Kousei」としている。ただ、著者のresearchmapのURL（"https://researchmap.jp/muroikosei"）とヘッダー部での氏名表記において、名前の読みが異なっているので、このように読み手が混乱してしまうのは仕方ないかもしれない。