『語る歴史、聞く歴史――オーラル・ヒストリーの現場から』(大門正克岩波新書 2017)

著者：大門正克［おおかど・まさかつ］ (1953-)　日本近現代史。

作者:大門正克
岩波書店

【目次】
はじめに──「語る歴史，聞く歴史」から開ける世界　　[i-vii]
目次　[viii-xii]

第１章　声の歴史をたどる──幕末維新の回顧録から柳田民俗学まで　001
　　語る歴史を文字にする試み
　　人は話を聞き，語ってきた──声と文字のあいだ
　　前近代における歴史の編さんと聞く歴史
　　近代の歴史学の成立と政治を聞く歴史
　　明治時代の速記と幕末維新回顧ブーム
　　『福翁自伝』
　　『光雲懐古談』という座談
　　「話上手」の時代──篠田鉱造の『百話』
　　声を記述する方法
　　柳田国男と民俗学の誕生──アカデミズム歴史学への批判
　　柳田国男の「聞く」
　　瀬川清子
　　瀬川清子の「聞く」
　　戦前の「語る歴史，聞く歴史」
　　代書屋
　　声の文化の終焉と黙読の時代

第２章　戦後の時代と「聞く歴史」の深化──戦争体験を中心にして　045
　　一九五〇～六〇年代の「語る歴史，聞く歴史」
　　画期としての一九七〇～八〇年代
　　戦後における「語る歴史，聞く歴史」の特質
　　戦後の政治を聞く歴史
　　国会図書館の政治談話録音
　　植民地を聞く歴史
　　朴慶植の強制連行を聞く歴史
　　野添憲治『花岡事件の人たち──中国人強制連行の記録』
　　『沖縄県史・沖縄戦記録』──戦争体験を聞く
　　『東京大空襲・戦災誌』──戦争体験を書く
　　沖縄戦を語る，聞く，叙述する──『沖縄県史・沖縄戦記録1』を読む
　　一九八〇年代までの「語る歴史，聞く歴史」

第３章　女性が女性の経験を聞く──森崎和江・山崎朋子・古庄ゆき子の仕事から　091
　　女性の経験を聞く動き
　　森崎和江
　　聞き書きとしてまとめられた『まっくら』
　　「聞く」ことへの自覚
　　山崎朋子
　　『サンダカン八番娼館』を再読する
　　『サンダカン八番娼館』へ至る道
　　山崎朋子と森崎和江
　　古庄ゆき子
　　『ふるさとの女たち』
　　朝鮮人女工二人の聞き書き
　　「オモニのうた」
　　記念碑的な作品
　　森崎・山崎・古庄──女性が女性の経験を聞く
　　戦後における二つの聞く歴史

第４章　聞き取りという営み──私の農村調査から　135
　　なぜ，聞き取りにとりくんだのか
　　私の聞き取りを振り返る
　　聞く方法と想定外の話
　　「テーマを聞く」から「人生を聞く」へ
　　「聞く」ということ── ask とlisten のあいだ
　　桜林信義さんの場合
　　壁にぶつかった私の聞く歴史
　　なぜ語ってもらうことができなかったのか
　　歴史叙述の困難

第５章　聞き取りを歴史叙述にいかす　161
　　二つの課題を受けとめる──聞く歴史と歴史叙述
　　沈黙という言葉── ask からlisten へ
　　 listen から聞こえてきたこと
　　試される聞き手──被害の委譲
　　歴史のなかに「語る歴史，聞く歴史」を置き直す
　　「語る歴史，聞く歴史」をふまえた通史の構想
　　『戦争と戦後を生きる』での挑戦
　　通史への反応
　　戦後の学問と「語る歴史，聞く歴史」
　　中村政則『労働者と農民』
　　吉沢南の場合──難民との衝撃の出会い
　　聞き取りにおける「資料批判」
　　『私たちの中のアジアの戦争』の叙述方法
　　オーラル・ヒストリーの検討へ
　　「語る歴史，聞く歴史」をふまえた歴史叙述の試み

第６章　歴史のひろがり／歴史学の可能性　207
　　歴史はどこに？
　　一九九〇年代以降の現在と「語る歴史，聞く歴史」
　　なぜ「聞く歴史」がひろがっているのか
　　介護民俗学の聞き書きの〈現場〉で
　　性をめぐる困難を背負った人たちの〈現場〉から
　　体験を聞く歴史が成り立つ条件とは？
　　文字史料と「語る歴史，聞く歴史」，あるいは定義をめぐって
　　戦争体験を受け継ぐ，受け渡す
　　自分の言葉に責任をもつ
　　東日本大震災のあとで──すぐそばにある歴史
　　継続して聞くなかで
　　「語る歴史，聞く歴史」の可能性