『柳田国男――知と社会構想の全貌』(川田稔ちくま新書 2016)

著者：川田稔［かわだ・みのる］(1947-)　政治外交史・政治思想史。
NDC：380.1　風俗習慣．民俗学．民族学

作者:川田稔
筑摩書房

【目次】
目次　[003-011]
凡例　[012]
はじめに　[013-016]

序章　足跡と知の概観　017
1　渡欧以前――国家官僚の時代　018
　　帝大入学まで
　　『遠野物語』と雑誌『郷土研究』の刊行
　　書記官長辞任と渡欧という転機
2　帰国後――柳田学の本格的形成　028
　　民俗学研究の確立へ
　　柳田の問題意識
　　柳田の国家・社会構想
　　農民の自立と地域の共同関係
　　民俗学の本格的研究へ
　　民俗学の普及に努める
　　生活の共同的側面と信仰の問題
　　比較研究法
　　常民と女性
3　敗戦前後　048
　　戦時中の姿勢
　　氏神信仰の問題へ
4　新生日本とともに――晩年の柳田学　052
　　小中学生の社会科教育
　　国語教育
　　戦後の民俗学研究と晩年

第一章　初期の農政論　059
1　農民経営の自立　060
　　農村問題への関心
　　柳田の主張と当時の論潮――商工立国論と農業国本論
　　農民の購買力上昇による国民経済の発展
　　農業生産力をいかに上げるか
　　農業構造改革案
　　地主制改革案
　　自作小農の創出
2　産業組合と地域経済　078
　　産業組合と地方的小市場の必要性
　　地域内市場の発展に向けて
　　戦前は実現しなかった農政論

第二章　日本的近代化の問題性――危機認識　087
1　都市中心文化と農村の疲弊　088
　　農政学に挫折？
　　諸国家の激甚な競争
　　農村が「奴隷の境遇」に
　　都市中心の近代化による農村の疲弊
　　都市的な消費様式が農村を破滅させる
2　新たな地方文化の形成　099
　　農村の伝統的生活文化への着目
　　地方文化の再生と地域改革

第三章　構想I ――地域論と社会経済構想　103
1　日本社会認識　104
　　農工分離と都市資本への従属化
　　不自然なる純農化
　　奢侈的消費財の過剰生産
　　生産制限と寡占
　　大規模商工業の都市への集中は必要
　　外部資本による地方の経済自治の解体
　　地方の経済的自立性と独自性の喪失
2　地域改革と社会経済構造の改編　120
　　地域改革構想(1)――自主的な消費の整理
　　地域改革構想(2)――独自の生産計画策定
　　地域改革構想(3)――自立的小隻の農業改革
　　地域改革による国民経済の再編成
　　地主制をどう見るか
　　中小地主の自作農化勧奨
3　地方文化形成と柳田民俗学　136
　　文化的自治
　　新しい生活文化形成のための民俗学
　　個人の内面的問題の重視
　　普遍的な問題提

第四章　構想II ――政治構想　145
1　政党政治期の日本政治　146
　　原敬時代の内外政策
　　浜口内閣と世界恐慌
2　外交論　150
　　対華二一ヵ条要求への批判
　　日中の対等な協力関係を主張
　　対外膨張圧力の少ない国民経済への志向
3　内政論　158
　　普通選挙実施へ
　　議院内閣制への志向
　　貴族院・枢密院の是非
　　国民による軍部のコントロール
　　軍事教練への批判
　　天皇観と国家神道批判
　　無産政党への期待
　　勤労者を結集した社会改革
　　無産政党発展による政界再編
4　柳田における政治構想の特質とその位相　181
　　地方政治の現実問題
　　個人の政治的自立の重視

第五章　自立と共同性の問題　187
1　共同関係・個の自立・親密圏　188
　　自立には共同性が不可欠
　　農家の孤立
　　大家族制の解体
　　農民の自主的な共同団結が必要
　　個人意識の発達
　　自主と協力の喜び
　　親密圏について
　　ワロンの自我形成理論
　　内なる他者としての下位自我
　　個の自立には様々なレペルでの共同性が必要
　　地域的な農民的共同
2　自然村への着目　214
　　産業組合・農民組合の問題点
　　自然村の共同性
　　共同性の崩壊
　　本格的な民俗学形成へ
　　村の排他的閉鎖性と上下関係
　　強い共同体規制
　　共同体の旧式な制裁
　　新しい共同性の可能性
　　郷党教育と若者組
　　労働組合への期待
　　地域的共同性と地方自治

第六章　初期の民間伝承研究から柳田民俗学へ　243
1　初期民間伝承論　244
　　山人の問題
　　山の神の信仰
　　民間信仰の問題
　　氏神信仰への着目
　　氏神信仰と国民意識
　　国家神道批判
　　前提としての国民的自覚
2　知的視野の拡大と「民俗学」の方法的形成　258
　　「郷土研究」の目的
　　生活文化全体の把握
　　欧米のエスノロジーの援用
　　マリノフスキーの「民族誌」
　　エスノロジーからフォークロアヘ
　　デュルケームとフレイザー
　　フレイザー『金枝篇』の影響
　　フレイザーの枠組の限界
　　呪術と宗教の違い
　　氏神信仰は宗教か
　　デュルケームの規定
　　柳田民俗学の国際的視野

第七章　知的世界の核心1 ――日本的心性の原像を求めて　287
1　氏神信仰の神観念　288
　　日本人の精神文化を構成するもの
　　なぜ氏神信仰研究を重視したか
　　氏神とは何か
　　氏神と氏人の保護・被保護関係
　　死後すぐ氏神に融合しないのはなぜか
　　けがれと埋葬場所
　　三つの霊魂
　　魂はどこに行くのか
　　山の神と氏神
　　氏神の依代
　　生まれかわりの思想
　　家の永続の重視
2　神観念の展開　319
　　他の氏神との融合
　　他の有力な神々の勧請
　　悪霊を統御する神々
　　八幡と天神
　　大神の勧請、合祀
　　大家族制の解体と訪問婚
　　「村の氏神」の成立
　　有力な神々、そして仏教の影響
　　「固有信仰」の意味
3　氏神と信仰儀礼　344
　　祭日――春祭
　　秋祭
　　祭の移行と変化
　　盆踊りと夏祭
　　神地と御旅所
　　依代と依座
　　様々な神木
　　神供と相饗
　　稲の特殊な意味
　　畑作文化圏の問題
　　神屋と巫女
　　女性への神の侭依
　　ハレとケ、ケガレ
　　非日常的なハレとケガレ、日常的なケ
　　職業的な巫女集団
　　頭屋制の形成
　　村の外部からの専門の神職
　　神態と余興
　　神の託宣
　　「湯立て」もしくは「問湯」
　　神語りと懸依
4　氏神信仰の神話的世界　400
　　氏神信仰の神話と記紀神話
　　語り物の世界
　　全国の伝説・昔話の内容の一致
　　伝説――神が人々の安寧と繁栄を守護する
　　昔話――大事業をなし家を興す主人公
　　昔話と神話的世界のつながり
　　氏神信仰の神話の骨格
　　巫女と水のイメージ
　　水の神の信仰
　　日本の神観の原像は雷神、火雷神
5　国家神道批判　427
　　氏神信仰論が評価されてこなかった理由
　　国家神道と戦前の国家体制
　　天壌無窮の神勅
　　国家神道と氏神信仰を連続的に捉えた丸山真男
　　氏神は特定の名をもたず、名を呼ぶべきでもない
　　氏神信仰は宗教である
　　神社合祀政策の失敗
　　国家神道の儀礼への疑問
　　記紀は皇室の神話にすぎず、日本民族全体の神話ではない
　　天皇を政治権力の源泉とする考え方への批判
　　皇室自体の象徴性は認める
　　学問的遺産としての天皇制批判
　　君主制のイギリスモデルとドイツモデル
　　明治憲法下の立憲制的君主制
　　柳田は氏神信仰を押しつけようとしていたのか

第八章　知的世界の核心2 ――生活文化の構造　463
1　生活文化と民俗資料分類　464
　　変化しながら続いてきた氏神信仰
　　氏神信仰論への批判
　　共同性を内面から支える氏神信仰
　　民俗資料分類
　　なぜ心意現象が重要なのか
2　形に現れる文化――有形文化　475
3　言語表現による文化――言語芸術・生活解説　486
4　心意現象　491
　　柳田民俗学の最終目的
　　推論的知識
　　批評的・批判的知識
　　生活技術
　　生活目的
　　中心的なねらいは信仰の問題

終章　宗教と倫理　505
1　日本人の倫理意識と信仰　506
　　内面的倫理規範の形成
　　倫理規範をつちかってきた信仰
　　倫理的価値判断と信仰
　　子孫の永続こそが生のモチーフ
　　子孫のみにとどまらない倫理的価値づけ
　　社会的知識の必要性
　　価値判断のためにも知識が必要
　　丸山真男・大塚久雄らと柳田の学問的方法論上の相違
　　フレイザー、ウェーバーと丸山の視点――呪術から宗教へ
　　氏神信仰への批判と柳田自身の限界の認識
　　伝統を活かす人々の意識的営みと学問的認識
　　日本人の内面的倫理形成の可能性
2　社会・倫理・宗教――柳田とデュルケーム　533
　　柳田とデュルケームの比較検討
　　利害関係は持続的なものではない
　　あらゆる社会は道徳的である
　　人間は原初において宗教的である
　　宗教が生に意味を与える
　　現実判断と価値判断の峻別
　　文明はそれ自体価値たりえない
　　柳田の悲観的な状況認識
　　社会それ自体が価値や意味を提示する
　　社会の象徴的存在としての神
　　デュルケームとウェーバーの類似点
　　デュルケームとウェーバーの相違点
　　氏神信仰は柳田自身の信仰ではなかった
　　倫理的なものの根拠を考える材料としての柳田学体系
　　時代をこえた子孫への思いが倫理をつくる