著者：Moogwi Kim［ムーギー・キム］(1977-) 投資家。コンサルタント。作家。
装丁：金井 久幸［かない・ひさゆき］ グラフィックデザイナー。TwoThree
カバーイラスト：ケント・マエダヴィッチ(1988-) イラストレーター。
編集協力：鈴木 充［すずき・みつる］
編集協力：新井 円［あらい・まどか］
歴史考証：山岸 良二［やまぎし・りょうじ］(1951-) 日本考古学。
歴史考証：遠藤 由紀子［えんどう・ゆきこ］(1979-) 日本近代史・女性史・歴史地理学。
校正：佐藤 真由美［さとう・まゆみ］
編集担当：中里 有吾［なかざと・ゆうご］ 東洋経済新報社。
件名：日本--文化
件名：日本--社会
件名：大韓民国--文化
件名：大韓民国--社会
NDC：302.1 政治・経済・社会・文化事情
備考：本書の書名は、「サブタイトル + タイトル + サブタイトル」のサンドウィッチ形式。
京都生まれの和風韓国人が40年間、徹底比較したから書けた！
そっか、日本と韓国って、そういう国だったのか。
文化・アイドル・政治・経済・歴史・美容の最新グローバル日韓教養書
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【目次】
はじめに [003-020]
目次 [021-040]
はじめに
◆個人同士だと仲が良いのに、なぜ国同士になると仲が悪いのか？
◆【本書を手にとるメリットと対象読者層】すべての日本人・韓国人・在日コリアン、そして日韓関係に無関心だが「国際感覚と歴史的教養」を身につけたい全ビジネスパーソン
◆【本書の特徴】日韓の視点と、日韓を超えたグローバルな視点と、豊富な実体験および広範な文献レビュー
◆日韓両国の「知的で、考え方が柔軟な読者」がターゲット層
◆本書執筆の3大理由
◆多様な研究書や書籍の主要論点を1冊にまとめる文献レビューの必要性
◆本書の構成
前編 日韓両国の文化的違いと、日韓関係の変化
第1章 日韓の人間関係の違いとは？――人間関係の距離感が違和感に？ 食事・言語・感情表現・家族関係・接客文化の比較 043
◆まずは人間関係に関する文化の違いを紹介
◆急速に変化する韓国文化と、近づく日韓両国の次世代カルチャー ――過去のステレオタイプは捨て去ろう
1 「食の違い」 食文化の違いでわかる、国民性の違い3大ポイントとは？――キムチとタクアン、食文化の違いに滲み出る、日本人と韓国人の意外な違いとは？
［1］ キムチとタクアンの比較でわかる感情表現の違い――ストレートな韓国と、控えめな日本
◆日韓では、日常の挨拶も違う!?
［2］ 日本の懐石精神と、韓国のビビンバスピリットの違い――秩序だって分ける日本と、混ぜてスピード重視の韓国 052
◆「ビビンバスピリット」と「参鶏湯根性」
◆スープの飲み方だけは、ごゆっくり？
［3］ 「お通し」と「おまけ」の違いに出る、両国の国民性――几帳面に請求する日本と、無料でいっぱいくれる韓国 057
◆日韓の「食事の支払い方」の大きな違いとは
２ 「言語の違い」 たいていの知人は、皆家族呼ばわり？──相手の呼び名の違いでわかる、人間関係の距離感の違いとは？ 060
◆ちょっとした知り合いは、すべて家族呼ばわり？――韓国は「情」を重視し、人間関係の距離が近い
◆言語を変えれば、性格も変わる？
◆時空を超えた「ウリ意識」と、「ネロナンブル」問題――内集団バイアスが最強になる、韓国語の言語特性
３ 「礼儀・感情表現の違い」 涙の使い方でわかる、感情表現の違いとは？――感謝されたい日本VS.謝罪されたい韓国 067
◆密かに行った、プチ社会実験──親しき仲でお礼を言うのは、水くさくて失礼？
◆泣いて謝る日本VS.泣いて怒る韓国――韓国人は「インスタ映え」するバリエーション豊かな怒り方を好む？
◆「感謝」にはこだわらず、「謝罪」には非常にこだわる韓国人
◆韓国のバラエティ豊かな、インスタ映えを狙った「怒りのパフォーマンス」
４ 「家族関係の違い」 身内の呼び方の違いでわかる、公私の優先度の違いとは？――日本と韓国の結婚式を比べてわかること
◆親子の礼儀・長幼の関係はいまも健在――韓国では、自分や身内を日本のようには低めない
◆日韓の結婚式の、最大の違いとは？
５ 「接客文化の違い」 接客文化でわかる、カスタマーエクスペリエンス（顧客体験）の違いとは？――「お客様は神様」の日本VS.「余計なおせっかい」の韓国 087
◆日韓タクシー接客比較――公私（仕事とプライベート）の人格が大きく分かれている日本と、境界線が曖昧な韓国
◆韓国ではタクシーに乗車拒否されることが多く、食堂のおばさんを「社長様」と呼ぶ
◆韓国の人間ドックで味わった屈辱客に対しても「余計なおせっかい」が多い韓国
◆それゆえ「両国関係のトリセツ」は？
ミニコラム 韓国で激変する、男女関係と現代文化――映画『猟奇的な彼女」が「猟奇的な奥さん」を増やした？ 093
激変する男女関係――公主病（お姫様症候群）は、韓国ドラマが増やした? 00
「世界一低い出生率」「世界一高い自殺率」そして「世界一高い男性へのプレッシャー」？――多少お金がなくても暮らしていける、日本との違い
「男はつらいよ」韓国編――妊婦にひれ伏す、韓国の男たち？ 美容への強すぎるこだわりも、考えモノ
先進国になったのに、死にたい国ナンバーワン？
教養チェッククイズ 105
第2章 なぜ韓国人は過去にしつこく、日本人は無責任なのか？――武士道ジャパンと儒教コリアの、ルーツの違いと共通点 107
◆昔の先祖に遡って、丁寧に祀る韓国文化
◆神話上の「人物」が、集団的記憶に影響を与える日本
1 なぜ韓国人は、歴史的にしつこいのか？――先祖の魂は死後も健在!? 儒教・朱子学・性理学と、理気二元論 112
◆「真相究明」を名目に、過去に遡る儒教国家・韓国
◆「過去に遡った正統性」を重視する、儒教の伝統――昔の王や王妃を、遡って廃位するという過去へのこだわり
◆儒教国家韓国の「道徳的優位性」へのこだわり
◆韓国社会が妥協下手で分裂しがちなのは、儒教の影響？
◆韓国はなぜ「謝罪」にこだわるのか？――「おかしな過去」を「しかるべき歴史」に正すのが「チンジョンソン(真の感情)ある謝罪」
◆過去を水に流す日本と、過去に遡って処罰する韓国
◆不滅の魂が地上に住みつづける、儒教国韓国の死生観
2 なぜ日本人は、過去を水に流し無責任に見えるのか？――死んだら罪は赦され、皆天へ？ 「切腹」でリセットする武士道日本 125
◆観念的な道徳より、軍事的な現実
◆日本特有の「責任のとり方」とは？――「死ねば皆、天にいく」という死生観
◆「自主的な最期」を尊ぶ日本
◆地位が高いほど、自主的に去ることが求められる？
◆日ごろは正直な日本人が、失敗したら不正直になりがちな理由は？――失敗が許されない、減点・切腹カルチャー
◆失敗への恐怖心が、実態の隠ぺいにつながる
◆個人的自主性の裏返しは、組織的無責任？
3 韓国人の対日観は、なぜ400年前に遡るのか？――『看羊録』に見る、朝鮮側の対日歴史認識 139
◆京都の「耳塚」と、韓国の「晋州城〔チンジュソン〕」を訪問して実感すること――豊臣秀吉が英雄視される日本と、論介〔ノンゲ〕がヒロイン視される韓国
◆「植民地支配されたときよりも、豊臣秀吉の侵略のほうがひどいことをたくさんされた」
◆歴史的英雄選定の基準とは？――秀吉とプーチンの意外な共通点
◆歴史を学ぶことで生じる、民族的記憶――日本で語り継がれた武勇伝と、朝鮮で語り継がれた蛮行
◆豊臣秀吉を巡る「歴史認識問題」の深刻さ
4 日韓関係を古代まで遡るとバレる「真実」とは？――弥生時代・飛鳥時代・大化の改新・白村江の戦い・壬申の乱と古代神話の影響力をスピード 150
◆DNA解析が進むほど明らかになる、日本人のルーツとは？
◆古代の倭国と、伽耶・百済との特別な関係
◆「純ジャパ」も「純コリ」も「純チャイ」も存在しない
◆飛鳥時代・大化の改新・白村江の戦い・壬申の乱の概観
◆東アジアの歴史の一大分岐点だった「白村江の戦い」――戦後は朝鮮半島との関係が大変化
◆「神功皇后の三韓征伐」神話の誕生背景――白村江の戦い後の「新羅憎し」の集団的記憶
◆アンドレより大きく、「きんさんぎんさん」より長生きの古代天皇
◆白村江の戦いの結果が、その後の日本と朝鮮半島の関係に大きく影響
◆唐の衰退後に中華秩序から離れ、武士道が支配した日本
◆中華秩序に組み込まれ、儒教が支配した中央集権型の朝鮮半島
5 両国の国家的象徴比較――日本のお礼は「明治維新の功労者」が目立ち、韓国のお礼は「儒学者ばかり」なのはなぜか？ 166
◆国歌の違いから見えること――君が代 (日本) VS. 愛国歌(韓国)
◆日韓国花の比較から見えるものとは？
◆日韓紙幣の比較から見えるもの――明治時代を誇りにする日本と、大儒学者が紙幣の韓国
◆日韓国の象徴比較――「菊と刀」の日本に対し、韓国の統合の象徴とは？
ミニコラム 日本の天皇家は、世界最長のロイヤルファミリー 174
歴史を紐解き、3度お目にかかった感想
神話を守るための、さまざまな建前の数々
どこまで遡るにしても、じつに長い天皇家の歴史――いまの上皇陛下が、第100代の天皇？
たまに現れる「じつは私は天皇陛下」などと名乗る人の、それなりの言い分とは？
天皇陛下は、世界の聖人と同列の扱い？
一般参賀に参加させていただいた感想――日本で深く敬愛される上皇陛下
教養チェッククイズ 186
第3章 なぜ隣国とは永遠に揉めつづけるのが当たり前なのか？――日韓関係が最悪って本当？ 日本と韓国をムラサキする世代 189
◆隣国対立の世界的事例に比べたら、日韓対立はまだまだ甘い？
◆変化が早く、相反する価値観が共存する現代韓国
1 日本と韓国の経済格差は、なぜ急速に縮小したのか？――「漢江の奇跡」より大きかった「江南スタイルの奇跡」？ 195
◆その後20年間で、日韓の平均所得が逆転
◆20年前と同じアイドルが「活躍」する日本
◆「漢江の奇跡」よりも巨大だった「江南スタイルの奇跡」
2 韓国が「ゴールを動かす」ようになったのはなぜか？――政権交代しない日本と、二大政党制・大統領直選制を実現した韓国 203
◆日本政治の強力な連続性
◆明治維新以降、150年経っても薩長支配の影響が続く日本？
◆韓国政治の非連続性――政権交代で、人と政策がパリパリ変化する韓国
◆政権が代われば、対抗勢力を一掃する韓国政治
3 「メディアの自由度」がアジア一高くなった韓国――政治家同士が「手打ち」しただけでは、コントロール不可能な日韓関係 212
◆韓国を批判したら一枚岩になりやすくなっている日本
◆韓国の「反日」意識が薄れ、日本の「嫌韓」が激化
◆日本を批判しても、一枚岩にならなくなった韓国
◆韓国で「反日」が盛り上がらなくなった背景とは？
4 世界中で排外主義が蔓延するなか、日韓関係はどうなるのか？――政治的遠心力 VS. 市場求心力のせめぎ合い 221
◆選挙前の隣国批判は、世界中でお決まりの風物詩？
◆「社会不安の増大」と「交流の欠如」が排外主義を助長する
◆一時より改善に向かった日本のヘイトスピーチ――動画・SNSが可能にする、若年層の活発な文化交流
◆「日韓関係は今後も、政権次第で流動的」と考えるのが基本型
5 なぜ、どこの国も「ゴメン」と言えないのか？――グローバル事例との比較で見える共通性 228
◆マックス・ウェーバーによる説明歴史は現在を生きる人の利益に応じて編集される
◆歴史教育は「集団的アイデンティティ」と連結する――人は自分たちの祖先を、いい人だと思いたい
◆認知的不協和の解消反応――どこの国でも、「加害の歴史」を否定するパターンは酷似
◆「負の歴史認識」の共通性――「人ってそんなもんだよね」
ミニコラム 日韓関係が史上最悪って本当？――政治家のオジサンは対立しても、世代がムラサキする日韓関係 237
古代の渡来人や朝鮮通信使より、アーミー（BTSのファン）と令和の女子高生？――じつは史上最も活発化している日韓交流
日韓議連の予算をカットして、両国の女子高生同士の交流に予算をまわすべき？
日韓両国のルーツを意識するダブルの増加
日韓の間をムラサキしてきた先人たち
100%日本人か、100%韓国人でなくても全然OK
構造的に政府間では揉めても、両国市民の関係がたいして影響を受けない時代を夢見て
教養チェッククイズ 249
後編 日韓の溝を、間にいる在日コリアンの視点で埋めてみた。
第4章 ここがヘンだよ韓国の怒り方 東西南北分断国家・韓国の反省点とは？――ひょっとして、怒る相手を間違っていませんか？ 253
◆「ガス抜きのパフォーマンス」が、引火して大爆発？
◆大多数の実態とかけ離れた「危険な韓国人」というイメージを、少数の過激派が拡散
◆抗議パフォーマンスが、もはやお祭り化している、「悪口大国・韓国」
1 「コリアン・アンガー」の問題点――日本人の多様性を分析せずに自爆する人々 259
◆日本国内の歴史認識は、左右に幅広い 20
◆幼少期の実体験――植民地支配への反省を教える学校の先生と、正当化を教える塾講師
◆なぜ日本国内の歴史認識は、左右のブレ幅が大きいのか？
◆歴史認識問題で、韓国が日本全体を批判するのは的外れ
◆「反日デモ」で損するのは、たいてい韓国
◆日本からの反発は、たいてい在日コリアンに向かう
2 韓国が、無関係な人を問題に巻き込む理由とは？――的外れな批判で、無駄に「敵」を増やす人々 270
［1］ 誰彼構わず、「踏み絵」を迫る
［2］ たいてい無意味に終わっている「海外キャンペーン」
［3］ 「よく見ると恩人」もまとめて大批判
3 「トリプル・ジャパニーズ・アンガー」とは？――申し訳なさそうにしていた日本人が、韓国人に怒るようになったワケ 276
［1］ いつまで、当事者じゃない人に謝罪を要求するのか？――連座制を日本の若者に適用するのは不適切 277
◆「Korean Fatigue」（韓国疲れ）
◆謝ってもらう人を、大いに間違っている
［2］ 反日韓国が、日本を貶めるために、嘘を世界に広めているのではないのか？ 280
◆もはや笑ってしまう、一部のこじつけがましい対日批判
［3］ 過去の約束を覆して、過去を蒸し返すのは韓国ではないか？ 284
◆日本人が最も嫌う「ルール違反」というパンドラの箱を開け、嫌韓が民主化？
◆政権が代われば、対外合意を簡単に変えてよいのか？
4 「本音の国・韓国」は、「建前の国・日本」を理解できない？――筆者もビックリな、日本の衝撃的な建前の数々 288
◆建前重視の日本：その驚くべき実例――ユッケも風俗産業も憲法も、ルールを潜り抜けるには、解釈変更と「自発性」への責任転嫁
◆正義より忠義――「お上に従う忠誠心」が美徳とされる日本
5 韓国は「南北分断国家」ではなく「東西南北分断国家」？――韓国に必要なのは、経済成長より国民統合
◆韓国では「反日」とは比べものにならないほど、国内の左右対立が激しい
◆四方八方に分裂する韓国
ミニコラム 金正恩に5回も会って来た――北と関係正常化できる日は来るのか？ 300
脱北高級官僚から、韓国国会議員に転身した太永浩〔テヨンホ〕氏からの教訓
教養チェッククイズ 307
第5章 ここがヘンだよ日本の建前 不思議な議論の3大パターンと4大レトリック――令和なんだから、明治時代のタテマエを捨てませんか？ 309
◆奈良時代の神話・明治時代の建前・昭和のプロパガンダ・平成の反動
◆「勘違いの義憤」を誘発する、3大パターンと4大レトリック
1 今時の和風韓国人の、日本に対する意外な本音とは？――韓国語の「親日」と、日本語の「反日」のおかしな定義 315
◆おかしな「反日」の定義――日本が好きでも、右派の歴史観を批判したら「反日」呼ばわり
◆韓国は日常文化的には立派な親日国? 30
◆大多数の韓国人の本音――メディアで見る「反日デモの韓国人像」と、現地の韓国人のギャップ
◆「政治家個人への批判」を「国全体への批判」に転換する「反日レッテル」
◆「けしからん隣国」の存在を、政治やビジネスで必要とする人たち
◆植民地支配された歴史を教えることと、「反日」はまったく違う
2 なぜ韓国とほかのアジア諸国は違うのか？――コレだけは知っておきたい根本的な「不正義な合法」という建前 328
［1］ 1995年の村山談話――村山談話や河野談話の「いささか卑怯な使い方」とは？ 330
◆村山談話も河野談話も、タカ派政権により骨抜き・台無しに
［2］ 1965年の日韓基本条約――「賠償金」ではなく、「経済協力金」という呼称にこだわる理由とは？ 335
［3］ 1910年の日韓併合――列強と取引した植民地支配という側面と、国際社会の承認がある合法な併合という建前 337
◆不正義な合法――「無理矢理結ばされた条約じゃないか！」という不満
◆「日韓併合」までの経緯を、立場を変えて想像してみるエクササイズ
◆「国際社会の承認」の内実は「米英との植民地分割密約」やないか！ という不満
3 ガラパゴス歴史認識は、どのようにして強化されてきたのか――モザイク状の実態を白黒で議論する、典型的な3大パターンと4大レトリック
［1］ 「部分否定で全体否定をする」パターン 346
◆多様な実態を無理に一般化して、世界中の多様な証拠を全否定
(I) 一部のメディアの誤報のせいにして、全体否定するパターン
◆2つの悲劇を巡る強力な相関関係とは？
(II) 古今東西お馴染みの「被害者の人数が不確か」パターン
(III) 「公的文書は見つかっていない」という「公文書未発見」パターン
(IV) 仮定法過去否定パターン――「大規模な連行など不可能だったはず」という想像の否定
［2］ 「部分肯定を全体肯定につなげる」というパターン 360
◆部分的に聞くと、「良い話」なのだが
◆世界中の「親日国」にも厳然として残る、消せない証拠の数々
◆目的と文脈を無視した部分肯定――近代化促進は誰のためか？
［3］ 相手方を逆なでする「自発性コスプレ」 366
◆なんでもかんでも「韓国人が自発的に選んだ結果」であるように装う
◆「自発的に国を譲り渡す国」などない
◆なぜ日本の戦後対応は、ドイツと大きくかけ離れていったのか？
4 どのようにすれば、自分の偏見と内集団バイアスに気づけるのか――20代、30代、40代で進化した「グローバル在日コリアン」の歴史認識変遷からの教訓 372
◆歴史認識フェーズ1 子ども時代の違和感
◆歴史認識フェーズ2 特定の国だけが悪かったわけではない
◆アジアに対しては侵略でも、欧米に対しては自衛という複合的な側面
◆歴史認識フェーズ3 世界中の類似事例と人間の本質理解から、教養を得る
◆視野が広まる歴史教養と、視野が狭まる歴史妄想の違い
5 日韓関係2000年の歴史を、100ポイントにまとめてみた――内集団バイアスのHIS STORYから、国際的な視点のOUR STORYへ 382
◆集団的記憶の本質と源流――人は、やられたことは忘れない
◆やったことは、正当化されるか教えられない
◆小中華思想同士の、マウンティング合戦？――小中華思想 VS. 神功皇后神話の、「小中華料理」はもうやめませんか？
◆最終エクササイズ――日韓関係2000年の歴史を要約してみよう
◆「過去への反省」と「自国への誇り」はバランスよく、セットで伝える必要がある
◆「HIS STORY」ではなく「OUR STORY」――歴史教育にも多様な視点とサステイナビリティを
ミニコラム 主要論点の両論併記をまとめてみた――歴史論争に「だいたいの終止符」を打つ、大ポイント 399
◆古代の交流
◆神功皇后の三韓征伐と任那日本府
◆元寇における高麗の役割
◆秀吉の朝鮮出兵
◆朝鮮通信使
◆日韓併合への過程と、法的見解
◆植民地支配の実態
◆領土問題
◆日韓基本条約
◆戦後の謝罪
◆歴史観のバランス感覚をセルフチェック
◆アマゾンレビューの前に試したいセルフ診断
教養チェッククイズ 422
終章 日本と韓国をムラサキするには――1300年ぶりに日韓はパートナーになれるのか？ 425
◆個人では仲が良くても、国同士になると不仲になる理由のおさらい
◆「民族的記憶」の改善に有効な3つのアプローチ
◆「未来志向」の意味が、日韓で違う
◆日本と韓国に必要な、相手国への基本的な配慮とは？
◆新羅による朝鮮半島統一以来の大チャンス？
◆新たな時代に、歴史問題の不良債権を持ち越してはいけない
おわりに [444-449]
【関連記事】
・日本&韓国、日本&中国を扱う本。
個人的に、二冊目・三冊目（安田本&浅羽本）は、本書（ムーギー・キム本）よりはるかにクセが強いので、いろいろ割り引いて読める人向けだと思う。
『韓国のイメージ――戦後日本人の隣国観［増補版］』(鄭大均 中公新書 2010//1995)
『知中論――理不尽な国の7つの論理』(安田峰俊 星海社新書 2014)
『韓国化する日本、日本化する韓国』(浅羽祐樹 講談社 2015)
『歴史問題ハンドブック』(東郷和彦,波多野澄雄 編 岩波現代全書 2015)
『戦後日韓関係史』(李鍾元,木宮正史,磯崎典世,浅羽祐樹 有斐閣アルマ 2017)
・人種主義について（の本のうち数冊）、ヘイトスピーチについて。
『人種は存在しない――人種問題と遺伝学』(Bertrand Jordan著 林昌宏 訳 中央公論新社 2013//2008)
『ヘイト・スピーチという危害』(Jeremy Waldron著 谷澤正嗣, 川岸令和 訳 みすず書房 2015//2012)
『日本型排外主義――在特会・外国人参政権・東アジア地政学』(樋口直人 名古屋大学出版会 2014)
『ヘイト・スピーチの法的研究』(金尚均 編 法律文化社 2014)
『レイシズムを解剖する――在日コリアンへの偏見とインターネット』(高史明 勁草書房 2015)
『インターネット法』(松井茂記,鈴木秀美,山口いつ子 編 有斐閣 2015)
『嫌韓問題の解き方――ステレオタイプを排して韓国を考える』(小倉紀蔵,大西裕,樋口直人 朝日選書 2016)
『徹底検証 日本の右傾化』(塚田穂高 編 筑摩選書 2017)
『私は本屋が好きでした――あふれるヘイト本、つくって売るまでの舞台裏』(永江朗 太郎次郎社エディタス 2019)
・異文化コミュニケーションもの、国民性論を扱ったもの、または「日本人の表象」もの。
『国民性論――精神社会的展望』(Alex Inkeles著 吉野諒三 訳 出光書店 2003//1997)
『「異文化理解」のディスコース――文化本質主義の落し穴』(馬渕仁 京都大学学術出版会 2002)
『表象としての日本――西洋人の見た日本文化』(山内久明, 柏倉康夫, 阿部斉 放送大学教育振興会 2004)
『〈鬼子〉たちの肖像――中国人が描いた日本人』(武田雅哉 中公新書 2005)
『アジア人との正しい付き合い方――異文化へのまなざし』(小竹裕一 生活人新書 2008)
『〈日本幻想〉表象と反表象の比較文化論』(野田研一編 ミネルヴァ書房 2015)
『日本はどのように語られたか――海外の文化人類学的・民俗学的日本研究』(桑山敬己編 昭和堂 2016)
『増補 日本人の自画像』(加藤典洋 岩波現代文庫 2017//2000)
『事大主義――日本・朝鮮・沖縄の「自虐と侮蔑」』(室井康成 中公新書 2019)
『クリティカル日本学――協働学習を通して「日本」のステレオタイプを学びほぐす』(Gaitanidis Ioannis, 小林聡子&吉野文 編 明石書店 2020)
